德吉白珍佛學會: 10月 2017

2017年10月29日星期日

2017年佛定放生日活動

為遵奉佛陀慈悲利生教導，以及感念觀世音菩薩救度眾生大悲恩德，本會將於“佛定放生日”前一天舉辦放生活動，以此功德迴向所放眾生離苦得樂，早脫苦趣，學到相應佛法，并祝願一切有情無諸病苦，業障消除，添壽增福，諸事順遂，正法永住，國運昌隆。

#H.H.第三世多杰羌佛#南無第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛辦公室#第三世多杰羌佛正法#第三世多杰羌佛#多杰羌佛第三世 #佛教正法中心 #佛教#第三世多杰羌佛佛法#第三世多杰羌佛獲得世界和平獎#第三世多杰羌佛不收供養#第三世多杰羌佛返老回春#第三世多杰羌佛藝術#第三世多杰羌佛妙諳五明#第三世多杰羌佛文化藝術館#第三世多杰羌佛日#世界法音出版社
#德吉白珍佛學會

第三世多杰羌佛辦公室    http://www.hhdcb3office.org/
H.H. DORJE CHANG BUDDHA III CULTURAL AND ART MUSEUM
http://www.hhdcb3cam.org/htmlpages/
佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=m1
古佛降世第三世多杰羌佛   http://tbdcbts.blogspot.tw/
第三世多杰羌佛南台雨露     http://stdpamail.blogspot.tw/
佛教正法中心-德吉白珍佛學會 https://dgbjcenter.blogspot.com/
慈悲的佛陀第三世多杰羌佛   http://enlightenyourpath.blogspot.tw/
世界法音出版社    http://www.worlddharmavoice.com/

2017年10月27日星期五

緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？

導讀：緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？作者：公博前幾日，偶然間看到一位香港學者薛居士寫的一篇佛學文章，文中對緣起性空及般若做了簡述。其主要觀點是：緣起法是釋迦牟尼佛法的基礎，是佛教的宇宙觀，佛教教義的基石乃建基於釋氏所創的

　　緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？

　　作者：公博

　　前幾日，偶然間看到一位香港學者薛居士寫的一篇佛學文章，文中對“緣起性空”及“般若”做了簡述。其主要觀點是：“緣起法是釋迦牟尼佛法的基礎，是佛教的宇宙觀，佛教教義的基石乃建基於釋氏所創的《緣起論》，即是所謂緣起性空的學說。而所謂“皈依、受戒、灌頂見於婆羅門的儀軌中，輪迴、業力、解脫等詳述於古印度的書中，釋迦佛只造發了緣起性空，簡而言之，佛法就是般若，般若就是佛法。佛法就是般若智，但釋迦佛沒有說過佛法”

　　細品這些知見，筆者發現，該學者貌似讀了幾本佛經和論學，其實絲毫不懂佛經義理，不僅對佛經做斷章取義和張冠李戴的理解、對佛教歷史、傳承、佛法真諦更是無所知解，一派胡言，乃至妖言惑眾，處處誹謗佛陀及其佛教佛法。淺析如下：

　　緣起性空是佛陀所創嗎？釋迦佛是剽竊外道儀軌的首犯嗎？

　　可以確定，這位薛居士說“佛教教義的基石乃建基於釋氏所創的《緣起論》”，顯然是對“緣起性空”真諦了無所知。這不僅是錯誤認知見的問題，簡直就是外行到了開黃腔的地步。

　　緣起性空是宇宙萬物情器二界、無常、法無自性的本源理相，而並不是佛陀創立才有緣起性空的。據《雜阿含經》第十二卷云：“佛告比丘。緣起法者。非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。彼如來自覺此法。成等正覺。為諸眾生分別演說。開發顯示。”就是說，緣起不是哪個人做成的，不是創造出來的，不論佛出世或者未出世，緣起永遠如是，這就是緣起義。“由緣有故有，由緣無故滅。”這個法則是不變的法則，不論佛有說、沒說，前佛、後佛，一切都是這樣。

　　也就是說，緣起性空不是佛陀造的，也不是經無常後的析鑑緣起性空，而是宇宙本源真理之相，是十方諸佛都證到了當體即空真諦的緣起性空。真理中的實相是，在釋迦牟尼佛陀沒有出世之前，緣起性空就已經自然存在於宇宙中，而不是有了釋迦佛陀，才有緣起性空，也才有萬法無自性、也才有無常。宇宙中的真諦是本源存在的，與釋迦佛陀毫無關係，與原始古佛多傑羌佛也毫無關係，因為這是本源存在的真諦，原始法身佛普賢王如來就是緣起性空的本體、宇宙的真諦，無形無相，三世皆空，所以法身佛宇宙之真理無形無相，圓成了第一尊有形象原始報身佛即多傑羌佛，才開始將宇宙真諦拿來弘化解脫眾生。

　　其次，《中阿含經》有云「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的分段定義。或者說所謂緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。但我們應當知道，釋迦佛陀說《阿含經》時，尚未轉偏成圓（阿含時是“隱大施小”偏法時期），是釋迦世尊專門為小乘鑑道者說的析空觀鑑道緣起，是釋迦佛陀為初入行人所說的分段緣起性空，類似於初小學生的課程，這程度還住在緣生和合而成住壞空的理念中，只限於析空觀階段。這並非是究竟緣起性空，也並非是究竟解脫、圓滿無上的緣起性空諦相。

　　釋迦牟尼佛真正究竟的緣起性空不是小乘之見的滅有後方空，而是本源當體即空。這主要是般若和大乘當體法性一味之鑑道。而當體即空的“體空觀”是“指萬法之本體屬空，不用分析，不加推理，而以一念歸真，得悟當體是空，即證悟本有屬空之理，此謂之體空觀。”。也就是《心經》的真正性空見道：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是”之理。既不是滅色方空，亦不是空後無色，而是空色一味，“能悟此理，則知觀空非空不住色，見色非色不落空，色空不異是明道，不住斷常二邊中。此理正說明真空非空具足妙有，妙有非有當體即空。”此即轉小乘初基緣起性空之偏法入大乘般若之圓法見道，這才是佛陀釋迦牟尼世尊證悟的究竟緣起性空。

　　這些“當體即空”的道理豈是那些還處於浮塵粗小階段，未悟道者所能領受的實相呢？更為可笑的是，這位學者取摘葉尋枝之空，不懂真正的緣起性空還罷了，竟然還借“緣起性空”而說：“所謂'皈依、受戒、灌頂'見於婆羅門的儀軌中，'輪迴、業力、解脫'等詳述於古印度的書中，釋迦佛只造發了緣起性空”，其意明確謗辱釋教的皈依、受戒、灌頂是世尊盜竊婆羅門的東西，而輪迴、業力、解脫等都是佛陀從古印度的書中剽竊來的。

　　這位學者把宇宙萬物的本源理相之緣起性空與皈依、受戒、灌頂，與輪迴、業力、解脫擺在一起來說，是想表述什麼呢？難道是想表述，因為宇宙萬物的緣起性空，故，輪迴、業力、解脫其實也是空？或者是想表述，“皈依、受戒、灌頂、傳法”其實與釋迦佛無關，甚至說是與佛法無關，而是釋迦佛陀“盜用”或“借用”了婆羅門的儀軌彙編為佛法的內容？或者是想表述：“其實佛法的皈依儀軌，乃至“以戒為師”的受戒等等都與外道婆羅門的儀軌是一樣的，是同出一轍的”外道性質？或者說釋迦佛就是盜取外道儀軌的首犯？如此侮辱佛陀，不知說你是學者呢，還是佛教的白痴才好！

　　無論怎麼理解，學者的這句話都是把無上甚深究竟解脫的佛法與外道並論的謗佛謗法的邪惡知見。而事實是，學者所說的所謂“皈依、受戒、灌頂見於婆羅門的儀軌中，輪迴、業力、解脫等詳述於古印度的書中” 根本就不屬於釋迦佛的，與釋迦佛所傳授的皈依、受戒、灌頂根本就不是一回事，同時，也並不是說什麼書上記載有，佛教才有，或沒有記載，佛教就沒有的概念。皈依、受戒、灌頂等等佛陀之教本來就是釋迦牟尼佛傳播佛法必須要使用的行持教化方法，而這些方法與外道婆羅門的那些儀軌，無論從儀軌、咒語、手印、觀修本尊、護法等等都毫無一點相干，與古印度書所記載的根本八桿子打不著。

　　佛法就是般若智嗎？佛教是無神論嗎？

　　首先我們要明白什麼是般若智？所謂般若智，“即是至高無上之自性決判妙智，並非意識鑒別世慧，而具辯認、劃定出世間無為法而與有為法之差別，立判萬法之真偽本相，起著生命無常、幻化有為與無為法性人生宇宙、萬物本來面目的照用、頓漸二悟、解證了脫作用，是了斷生死根本的慧劍，徹底助證本來面目、實相之境，為生死解脫成聖之母。” “於此聖意，（實相）境亦是（般若）智，（般若）智亦是（實相）境，此明般若智、實相境如是也。六道輪迴眾生，乃至凡有生命之一切，均具圓滿平等般若妙智實相境，所具有者與佛智般若實相無二無別。但眾生因無明煩惱所蓋，自不認知，更無所證，故於五蘊塵境生髮分別遷著，認妄為真，以其幻化之識辨真偽是非、善惡好壞，落於世智聰慧而成住壞空。”

　　簡單的說就是，般若是聖者證到的不生不滅之真諦，但般若不是佛法，而佛法是眾生用以獲得悟證般若的方法。不僅如此，而且只有佛法還不能悟證般若，必須修行結合佛法，才能悟證般若，才能破滅無明煩惱蓋障，才能自證法性真如。一切諸佛之真諦，與釋迦世尊說法不同言辭而一體無分。

　　只可憐，這位薛先生對佛法一竅不通，竟然拋出什麼“佛法就是般若，般若就是佛法”的謬論來，將佛法與般若混淆在一起。比如：一個人要從香港到北京，如果把其目的地——北京看成是“般若”，那麼，此人從香港到北京所用的交通工具及過程就是佛法和修行的過程。可見，“佛法就是般若，就是般若智” 是把目的與方法混淆一通. 由於不懂裝懂而造成的非常愚癡又非常可笑的嚴重錯誤。

　　更為可笑的是，這位學者藉用釋迦佛陀說“說法四十九，實無法可說”，繼續拋出謬論，說什麼“佛教是無神論，佛法不立一法、不破一法……釋迦佛沒有說過佛法。”。

　　我們要知道，釋迦世尊曾說“說法四十九，實無法可說”，那是指空性真如的諦，佛法在空性真如中四大皆空，一切有為法皆歸成住壞空屬無常，本無自性，不僅是“無神論”，還是“無佛論”，“無佛法論”，“無眾生論”、“無佛國地獄論”呢。正如佛陀所說“上無諸佛可成，下無眾生可渡”。

　　但是，釋迦如來，為證宇宙人生真諦，十九歲出家。參訪五年，修苦行六年。三十自證般若圓明成道，而說法四十九年，並根據眾生因緣福報，顯示八萬四千法門，對應不同眾生因緣、根機而施以慈悲教化，教導眾生修十善、四無量、六度萬行，難道這些都不是釋迦佛的說法嗎？難道顯密二宗若干種法、若干種金剛、菩薩等法都是假的法嗎？同時，翻開佛經，處處可見金剛、護法神、方神、地神、河神、山神等等十方聖神的描述，難道佛經中記載的這些方神、地神、山神、天龍八部都是假的嗎？是釋迦牟尼佛說來騙人的嗎？你比釋迦佛陀還精通佛法嗎？

　　可見，“佛教是無神論，佛法不立一法、不破一法……釋迦佛沒有說過佛法。”是徹頭徹尾的荒唐外行謬論，是公開否決釋迦佛陀說法八萬四千法門、應機相應眾生而學法修行解脫的原則。

　　這位打著佛教旗號的學者，如此變相侮辱釋迦牟尼佛，竟敢誹謗說，釋迦牟尼佛只創始了緣起性空，其它的都不是釋迦牟尼佛的。誹謗說，釋迦牟尼佛剽竊婆羅門的儀軌、灌頂等等來冒稱自己的佛教內容。他已犯下了滔天罪業，落入無間地獄之斷見的罪障！！！當我們已經知道他直接公開侮辱誹謗釋迦牟尼佛時，如果我們照常跟他來往、還要支持他的話，我們一定會同擔罪業倒大楣，一定會遭惡報，一定在三惡道受無盡痛苦。這是必須提醒佛弟子們警覺的。

　　歪貨學者，您了徹佛法真諦是什麼了嗎？

　　佛法世界浩如淵海，佛教、佛學、佛法三門差別的奧妙絕非憑你看過幾部佛經，套上個大法師、大學者名號就能真正了徹真諦的，根據你文中披露的知見，還差得遠，淺薄得可憐，門都沒有入。然而，當今社會的現實卻是，有很多名氣很大的學者自以為看懂了佛經，了知了佛法真諦，便開始著書立說，四處開示，自以為在弘揚佛法，利益眾生，殊不知，佛法乃為實修實證法，未證空性真如時，一切言說不是邪知邪見，就是一堆錯謬，不是數別人家珍寶，就是東拼西湊抄襲古德論著。猶如這位薛姓學者，雖然看過幾部佛經，但對佛法真諦其實一無所知，以致短短一篇文章錯誤百出，不堪入目。而由於眾生也對佛法也不甚明了，“依人不依法”，僅憑學者、法師、活佛的名氣，光環就以為他們所說的即是佛教真諦，以致窮其一生學習、苦修卻沒有任何佛法受用，究其原因就是被這些學者或邪師的空洞、無知，乃至邪惡錯誤知見所貽害。

　　歪貨學者，您了徹佛法真諦是什麼了嗎？想一想吧，到了要死的那一刻，任憑您把學來的空洞理論背誦個不停，或者任憑您拼命嚎叫“釋迦牟尼佛只創造了緣起性空”，“佛陀不言神通”等謗佛之詞，能抵擋住死神的降臨嗎？那時，即便佛菩薩們出現在您眼前，您自己卻沒有絲毫妙有功夫起到超凡的神通力量升上蓮座，或與佛陀的境界合為一體，最後您還得四大分解，斷氣中陰，還是被無常帶到陰曹地府，清算亂講空洞理論、作惡多端、謗佛誹經的罪行。那時，即便您恍然大悟，可惜一切都已經太遲了，等待您的將是無量劫的地獄之苦。這也是當今一些所謂佛教學者的通病，即，講究學問研究，忽略實修實證，不懂裝懂又好為人師，以致在佛教真諦面前，已鬧出許多一葉障目、盲人摸象、張冠李戴的佛教笑話，甚至已經鑄下了謗佛謗法的滔天罪業，卻還在自我陶醉，吟詩作賦。這應當值得佛弟子們警醒。

　　有位聖德說得好，“無知並不可悲，可悲的是不承認自己的無知。佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞，便執拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本身的行為，無異於一葉障目，掩耳盜鈴，將自己微弱的凡夫知見凌駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了，最終，害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間，招搖過市，沉溺於生死，而是為了解脫生死！時時刻刻都不忘記這個唯一的終極目的，才不會被任何戲論或形式迷惑，而能直取真諦，迅速解脫！”

　　因此，真誠建議這位學者要好好深入經藏，否則，皮之不存，毛將焉附焉？？這並不是你摘錄毛澤東的幾句詩來冒充自己會寫詩那麼簡單。不可自誤誤他哦！

　　此不借他人之詩充學，就本作者自吟七絕二首結束此文：

　　“末法樹怪人妖混，宵小俗子玩聖論，我弄毫端輕一點，汝待蒼穹出原形。”

　　“看佛摘辭剽怙聖，許學文章謗主賢，浩邪句悲染不了，然乎亂哉罪乃見。”

#H.H.第三世多杰羌佛#南無第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛辦公室#第三世多杰羌佛正法#第三世多杰羌佛#多杰羌佛第三世 #佛教正法中心 #佛教#第三世多杰羌佛佛法#第三世多杰羌佛獲得世界和平獎#第三世多杰羌佛不收供養#第三世多杰羌佛返老回春#第三世多杰羌佛藝術#第三世多杰羌佛妙諳五明#第三世多杰羌佛文化藝術館#第三世多杰羌佛日#世界法音出版社
#德吉白珍佛學會

第三世多杰羌佛辦公室    http://www.hhdcb3office.org/
H.H. DORJE CHANG BUDDHA III CULTURAL AND ART MUSEUM
http://www.hhdcb3cam.org/htmlpages/
佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=m1
古佛降世第三世多杰羌佛   http://tbdcbts.blogspot.tw/
第三世多杰羌佛南台雨露     http://stdpamail.blogspot.tw/
佛教正法中心-德吉白珍佛學會 https://dgbjcenter.blogspot.com/
慈悲的佛陀第三世多杰羌佛   http://enlightenyourpath.blogspot.tw/
世界法音出版社    http://www.worlddharmavoice.com/

2017年10月24日星期二

我對放生的淺見 ——從生命與慧命談起

我對放生的淺見
——從生命與慧命談起

佛學會的師兄姐們在舉辦放生活動時，常常會遇到有人提出關於放生的種種問題，因為社會中充斥邪知邪見的附佛外道，一些人受到影響，於是對放生便產生了錯誤的觀念。他們不僅不支持放生，還四處批評，認為放生就是幫助商人圖利，或說放生是破壞生態，乃至說放了又如何，這些生物最後還不是一樣也會面臨死亡等等。其實，放生並不是可以隨便亂放的，而是要依據當地國家的法律施行如法的放生，在這裡我就不贅述其他的，我只從生命與慧命兩方面，來談一談我對放生的淺見。

我們都知道，《解脫大手印》其中重要之法的一個部分是一百二十八條邪惡、錯誤知見法，凡是落入這一百二十八條邪惡知見和錯誤知見而不改悔，修學任何佛法都不會得到受用，不得成就。那些不支持放生的人，主要是不明白一切眾生平等皆具佛性，不知道自己已經落入一百二十八條邪惡、錯誤知見當中的兩條錯誤知見：「認小眾生不如大生命」以及「認他道眾生無佛性」。為什麼我會這樣說呢？

大家試想一下：今天如果是你的父母或是你的子女得到了癌症，你心知肚明他的來日無多，難道你會因此就不全心全意去救治他嗎？當然你會想盡辦法去救，就算是能多活一天，你花再多錢也是願意的，因為他是你最親最愛的家人。換成是你，知道下一秒自己就要死了，你也會付出所有的代價爭取多活一刻。同樣的，那些要施救放生的小眾生，牠們也是貪生怕死的，我們不能因為牠們不是人類，就用分別心去對待，一副漠不關心無所謂牠們生死的心態。又假如在路邊看到有人受傷快死了，我們一定會馬上叫救護車，但如果是看到一隻蝴蝶折翅了，可能連看都不看轉身就走。為什麼呢？這就是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見。

記得數年前有一天下午，正心師叔拿了一顆菩提金剛丸，碾碎後放入一個小魚缸裡施與魚群，並祈求第三世多杰羌佛加持牠們能早日得聞正法、得大解脫。這時，有一位已聞法多年的師兄剛好來訪，見到此狀便用惋惜的口氣說：「菩提金剛丸那麼殊勝，而且數量也不多，你為何要浪費這顆聖丸呢？這不是應該留給佛學會裡的同學嗎？哎！這真是太可惜了，浪費聖物。」我和正心師叔聽他這麼說，當下真是為他感到難過，他不只是犯了「認小生命不如大生命」的錯誤知見，也違背了《華嚴經．普賢行願品》中「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜」的教導。

我來講個小故事跟大家分享：以前有一個小漁村，每當海水退潮後，便會有無數的小魚還留在海灘的許多沙坑裡，由於沙坑裡的海水很少，只要太陽一出來，小魚很快就會被曬死。有一個天真的孩子，東奔西跑地將小魚一條條送回大海裡。大人見狀，便笑道：「小魚這麼多，哪裡救得完？你這樣做，誰在乎？」小孩一邊救一邊回答：「這條小魚在乎！那條小魚也在乎！」同樣的，如今苦難的眾生很多，但哪怕你幫一個也行，因為他們都在乎！

再換一個角度來想，如果有一天你不幸遇上了大地震，被埋在土石中過了好多天，已經奄奄待斃只剩下一口氣，好不容易終於等到有人來救援了。這時，有一個人試著想救你，而另外有一個人則說：「別救了吧！都過了那麼多天，我想他早就死了，別浪費力氣了，人早晚都是一死，算了吧！」此刻正等著救命的你，聽到這話不知作何感想？

有些人說：「就算我放生，救了牠的生命又如何？牠還是畜生，一樣在世間受苦，不如讓牠早點死，早死早超生，才不會痛苦。」有如此論調的人，是存在嚴重的錯誤知見。首先，我們要明白六道一切眾生本來都具足佛性，只因無始惑業所障，因此不能徹見本來面目。人有佛性，其他的眾生也都有佛性，千萬不能認為他道眾生不具佛性，不能成佛，也不可認為畜生本來就是低等的，想牠早點死掉、快點死掉，又如果牠真的死了，你自己都未解脫，你能超度牠嗎？其次，我們也要清楚，當看到眾生命危受困時，發心出錢出力予以放生，這只是拯救牠們的生命，這是不究竟的，更重要的是要維護眾生的慧命。所以，在放生過程中要為所有施放的物命施灑菩提聖水、施予菩提金剛丸，以及持咒懺罪、授三皈依，承三寶威德力及佛咒加持力，使牠們今生報盡不再淪落惡道，使牠們種下來世得聞正法學佛修行的因種，這才是放生中最重要的意義。

《金光明經》上有一段記載：釋迦牟尼佛於往昔行菩薩道時，有一世為流水長者子。有一天，他看見一個大池沼，池水枯涸，而且有人為了捕魚，把上游的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見池中上萬大小魚類因池水乾涸正瀕臨死亡邊緣，心生大悲，但又無法從其上游決堤引水，為了救活魚群，不得已急速向當時國王請求派遣二十隻大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活了這些魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，施以法食。上萬條魚聞佛名號及大乘經典，以是因緣命終皆得生忉利天。由此可見，救眾生不止是要拯其生命，更重要的還須濟其慧命。

學佛修行一定要付諸於實踐，佛陀的法音聽聞再多，也離不開要在日常生活中仔細地回觀審查自己，是否有犯了邪惡知見和錯誤知見？是否違背了佛陀的教誡？不然的話，我們這一世擁有暇滿人身，更逢佛陀正法，不得解脫，以後就再也難學到真正的佛法了。我們不珍惜法緣、端正知見、精勤修行，又要等到何時呢？

慚愧行人　德吉白珍

2012年6月29日

2017年10月23日星期一

觀世音菩薩大悲心加持法會　二零一七年六月五、六日

2017年10月13日星期五

觀世音菩薩出家日供燈祈福活動

觀世音菩薩出家日供燈祈福活動

農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日，分別是觀音菩薩聖誕、成道日以及出家日，這三天統稱為「觀音誕」，觀世音菩薩聞聲救苦、有求必應，以三十二應化身，遊化娑婆世界，是悲智雙運的妙覺菩薩，觀世音菩薩於無量劫前已成佛，號『正法明如來』。鑑於此本佛學會將於2017年11月5日(星期日)下午2點，舉辦供燈祈福系列活動與善信們一起誦經、點燈供養觀世音菩薩，祈請觀世音菩薩加持有情褔慧增長、幸褔吉祥、國運昌盛、世界和平。

2017年11月5日(星期日) 下午		2:00	上供、點燈供佛
2:20	恭誦《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品》、《般若波羅密多心經》
2:50	恭聞殊勝法音	3:30	功德迴向

德吉白珍佛學會

Ø活動報名截止日期：2017年10月31日，詢問詳細活動內容、供燈誦經迴向祈褔名單，請寄到德吉白珍佛學會信箱dgbjcenter@gmail.com 或臉書粉絲團

2017年10月5日星期四

2017佛定放生日活動

　　為遵奉佛陀慈悲利生教導，以及感念觀世音菩薩救度眾生大悲恩德，本會將於“佛定放生日”前一天舉辦放生活動，以此功德迴向所放眾生離苦得樂，早脫苦趣，學到相應佛法，并祝願一切有情無諸病苦，業障消除，添壽增福，諸事順遂，正法永住，國運昌隆。

活動時間：２０１７年１０月２８日星期六　下午２：００

集合地點：佛教正法中心－德吉白珍佛學會

◎ 為了不對生態以及環境造成影響，放生物種為蟋蟀、蚯蚓，放生地點則為私人山區土地。

◎ 報名請洽　 高師兄0989-185775 田師姐0986-606346

◎ 德吉白珍佛學會https://www.facebook.com/dgbjcenter/

訂閱：文章 (Atom)

2017年10月29日 星期日

2017年佛定放生日活動

2017年10月27日 星期五

緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？

2017年10月24日 星期二