您知道華藏寺開始成立的時候，在公眾見證之下，出現過一些聖境相，為正法的弘揚帶來了祥瑞吉兆嗎？
您知道什麼是佛法大意嗎？什麼又是佛學基本的中心思想？
您知道佛說眾生平等，是從什麼角度來說的嗎？普通人也能達到跟佛陀一樣平等嗎？
在每年十月二十九日的時候，包括三藩市華藏寺以及世界各地許多道場聞法機構等等都會舉行放生祈福法會，請問放生的意義和利益何在？沒有皈依佛門的人可以參加放生嗎？
從2021年8月1日開始，KAZN AM1300中文廣播電臺每週日早上九點播出：「南無第三世多杰羌佛說法：《藉心經說真諦》普通話恭誦」，第二階段專訪節目：「佛弟子訪談」，接著邀請到美國舊金山華藏寺住持 若慧法師受訪，於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題。
補充資料：
舍利弗是佛十大弟子當中「智慧第一」的尊者，他過去是外道婆羅門教的宗教師，他和目犍連尊者共同領導二百多位弟子。
兩位尊者的因緣
舍利弗出生於王舍城，八歲時已智慧超人。王舍城由於長年之間國土平安，所以國王便舉行宗教的辯論大會；印度的宗教有九十六種之多，各宗教的論師都齊集於辯論壇。
舍利弗當時年僅八歲，他不請自來，自己登上辯論壇。一上了論壇，他便想找人辯論，台上的論師及大臣，見他年幼皆不願與其辯論，紛紛派遣身旁的侍者去和他談論。這些侍者一個個皆敗在舍利弗的辯才下；論師們見狀，即親自應辯，沒想到依然個個敗北，沒有一個人的智慧及口才，可以勝過舍利弗。
國王親眼目睹，心中十分的讚嘆，他說：「能夠得此神童是吾國之福，這個孩子將來必是吾國賢人。」在印度，宗教家的地位高於大臣，舍利弗長大之後，甚得全國人民的欽敬。
舍利弗仍跟隨有德之人修行，他的師父在臨終之前，感慨地對他說：「世人無眼，為情愛所迷。」說完這句話後便斷氣了，舍利弗的智慧雖然超人，卻無法領會師父這句話的含義。
有一天，金國的商隊來到王舍城做生意。他們議論著：我們金國的國王及王后，情深似海，為了情連生命都可以犧牲；國王往生了，王后為了殉情，竟跳入火堆中陪葬，真是為「情」而亡。
剎那間，有一道靈光閃入舍利弗心中----國王死後皇后殉情，為的就是一個「情」字。這不正是師父所說「世人無眼，為情愛所迷。」最貼切的寫照嗎？但是「情」的範圍，除了夫婦之情以外，是否還有更值得追求的情呢？他仍然是百思不得其解。
他找到了目犍連，兩人討論的結果，仍然無法解開這個「情」的謎題，於是，一致認為必須繼續找尋名師。兩人商議，誰先求得名師，必須立刻告訴對方。
釋迦牟尼佛成道之後，遊化於印度大小都城去教化眾生。佛陀及弟子、僧團皆過著托缽的生活，其中有一位馬勝比丘威儀十分莊嚴，舉手投足皆令人起歡喜敬重之心。
有一天，馬勝比丘出門托缽，他的威儀令舍利弗啟發了道心。於是舍利弗走向馬勝比丘，並且請教他：「請問您修的是什麼法？您的師父是何人？對您說的又是什麼教法呢？」
馬勝比丘回答：「諸法因緣生，諸法因緣滅，吾佛大沙門，常做如是說。」世間的事情都是因緣所集，因緣如果散了，世間的事物則滅；我們的大沙門----釋迦牟尼佛常常如此說。
舍利弗如獲至寶，立刻請問佛的住所。舍利弗回去之後，隨即告訴目犍連，他已尋獲明師，兩人一起率領二百五十多位弟子，皈依在佛陀的座下，這就是舍利弗皈依的由來。
舍利弗原本以為，全國無人能超越他的智慧，不過，當他聽到「諸法因緣生，諸法因緣滅」這兩句話之後，立刻體悟到佛法的甚深與奧妙，是最為究竟的道理。智慧第一的舍利弗都能感服於佛之教理，我們身為凡夫，又豈能不感佩呢？
佛法深奧，有時難免會有無法通達處，但是智慧卻可以啟發，只要我們多聽多看，即使無法立即體悟，未來或來生因為今生的熏習，有了印象將可以很快地了解，即使現在聽不懂，我們也要結未來開悟的法緣。
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